无理取闹用古文怎么写？
不可理喻，形容一个人不可以用道理使其明白，
【放刁撒泼】：放：使用；刁：无赖，刁滑；撒泼：蛮不讲理。指使用刁钻狡猾的一套手段。形容极不讲理。
【横行霸道】：横行：行动蛮横仗势做坏事；霸道：蛮不讲理。依仗权势为非作歹。
【戢暴锄强】：戢：遏止，停止；暴：残暴；锄：铲除；强：蛮不讲理。遏止、铲除凶蛮残暴的人或事。
【狂悖无道】：狂悖：狂妄背理。狂妄猖獗，蛮不讲理。
唐·韩愈《答柳州食虾蟆》诗：“鸣声相呼和，无理只取闹。周公所不堪，洒灰垂典教。”
古文是用繁体字来书写的文言文字、文句或文章。无理取闹四字中能用繁体来书写的文字有:无和闹共两字，具体书写转换过程为:无字的繁体写作無，如同抚字写作撫，妩写作嫵。闹字中的门繁体写，如同阁写閣，闯写闖一样，闹应写鬧。因此、无理取闹古文中写作:無理取鬧。
有理走遍天下无理寸步难行出处？
“ 有理走遍天下，无理寸步难行”
这句话出自：《包公案》 六二回：“常言说：‘有理走遍天下，无理寸 步难行。’我帮着倪太守做好事，怎么反倒 有了罪过?”
李晓明《破晓记》。
古时有一群秀才聚在一起高谈阔论。有个秀才说：＂有理走遍天下，无理寸步难行，古人诚不欺我！＂有位行者路过，嗤之以鼻：＂白痴！＂
凭理办事，走到哪里都行得通；不讲道理，就会处处碰壁。指做人做事，必须讲道理。行者看着秀才，慢条斯理说：＂有理走遍天下，那是说整天讲道理的人过于片面追求所谓的道理，缺乏有效手段，如同秀才遇到兵，有理也说不清，只能被逼离开，浪迹天涯，到处去寻找一处能讲道理的地方。
另一个秀才问：＂那无理寸步难行又怎么说？＂行者白了一眼：＂这么说吧，人家权势够大，跟你根本就不用讲道理，在当地可以作威作福，日子过得美滋滋，你让他去外面，他挪一步也舍不得，寸步难行啊。＂
是非只在时势公道不在人心的典故？
“是非只在时势，公道不在人心。”这是张良在刘邦孤立无援时说的话，刘邦被迫咬着牙，把个性咽下去，挥军大举进攻项羽。吕后和韩信狼子野心，张良识时势而引退，直到最后韩信因萧何而被诛，临死前的那句“成也萧何，败也萧何”比之项羽的“无颜面对江东父老”更为凄楚。刘邦诛韩信，要证明其中一件事，那就是“公道自在人心”。但刘邦未曾想过此时说这句话的人转变了，这回轮到韩信要大哭“是非只在时势，公道不在人心”了。那到底什么才是真理？难道真的只能以时势论英雄？
不变应万变的人是有魅力也需要勇气的。其实公道公道，我们无外乎在乎别人的看法，兜兜转转却又始终为了安抚自己的心。实在是矛盾啊？不！没有矛，要盾来干吗？道家崇尚万法自然，而公道则是公共道德，永远只是讲究一种互利关系。“如游戏要胜出请你付出，有结果因你付出，守规则讲道理，如若你要胜出不去付出，要结果不理后果惩罚你！”这是罗文的《孔子曰》，阐述的是一个道理。有出才会有入，万法自然。
豫时孙摩是孔子说的吗？
豫时孙摩出自《学记》，是荀子提出的主张培养的学习态度。
豫时孙摩不是孔子说的。这四字出自礼记中的学记，作者是乐正克。讲的是古时高等教育教导学生的四种方法。
豫是指预防。提前预判学生可能会产生的问题，做好预案。
时指及时。学生提出的问题要及时回答。学生的错误要及时指正。
孙是指按部就班。对学生的教导要按部就班，循序渐进，不能揠苗助长。
摩是指观察，模仿。纸上得来终须浅，须知士事要躬行。对士子的学习不能光讲道理，还要让他们实地探查操作。
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